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当前的人类已经被高度规训，还存在启蒙问题吗？如果深究现实，其实可以发现再启蒙的必要性，发现人类可能没有想象中的那么睿智和自由。
蒙昧未减弱：新时代仍缺理性的自由
蒙昧主要表现为缺乏理性的自由。“然则，哪些限制是有碍启蒙的，哪些不是，反而是足以促进它的呢？——我回答说：必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。
人类蒙昧的原因，常常源于被社会规训。康德在文中说到“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”在当代我们处于一种不成熟的状态，我觉得最大原因是我们又一次被“规训”了，不再是专制的王权，而是现代应试教育的桎梏、现代企业制度的束缚、现代社会观念的退化以及互联网时代的信息茧房。
手段更隐蔽：现代性规训像糖衣炮弹
当前人类的蒙昧状态，主要源于“温柔的暴力”——现代性的规训。我们要从这样的规训中跳脱出来是十分困难的。在《规训与惩罚》[2]一书中，福柯用“规训”指代近代产生的一种特殊的权力技术，这种权力技术的产生，可以说是由许多并不十分明显重要的进程汇合而成，这些过程起源各异、领域分散、相互重叠、相互支持。这些技术是在中等教育、小学、医院、军队、工场等发展起来的。正如康德说的“他甚至于已经爱好它了，并且确实暂时还不能运用他自己的理智，因为人们从来都不允许他去做这种尝试。条例和公式这类他那天分的合理运用、或者不如说误用的机械产物，就是对终古长存的不成熟状态的一副脚梏。”
现代应试教育让孩子们的行为更加规范了，成绩更加理想；现代企业制度压榨着工人们的剩余价值，资本家贪婪地积累；现代社会观念更加规范化了，无声地同化着人们；互联网的网民们享受着碎片化信息带来的便捷。人们沉溺于规训的温床之中，却不知道自己已经愈发“被驯顺”。人类社会从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施温柔的暴力而使被统治者臣服和自觉接受规训，在这种温柔的暴力中极易被同化，也就更难以脱离不成熟的状态。
启蒙需努力：在开放的时代掌握自由
脱离蒙昧状态需要人类启蒙自己。“因为当大自然在这种坚硬的外壳之下打开了为她所极为精心照料着的幼芽时，也就是要求思想自由的倾向与任务时，它也就要逐步地反作用于人民的心灵面貌（从而他们慢慢地就能掌握自由）；并且终于还会反作用于政权原则，使之发见按照人的尊严——人并不仅仅是机器而已——去看待人，也是有利于政权本身的。”正如康德所说，在这个开放的时代我们要主动作出改变，慢慢地掌握自由。
我们要掌握规则，而不是被规则所限制，这样不仅有利于我们自身，也有利于国家政权的维系。在现代应试教育中更加关注对知识的探索欲以及对知识的掌握而非斤斤计较的答案；在企业中展现自己的能力，勇于创新创业；在社会中用法律保护自己，不囿于成见；在网络中，不跟风模仿，不造谣抹黑，利用资源丰满自己而非困在信息茧房。
人类需要珍视“再启蒙”的意义和价值。“那些仅仅循蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。”泰戈尔如是说。这里所批判的循规蹈矩其实是指我们被社会所谓的规范控制，我们不是要批判社这种温柔的暴力，而是在真正的了解这种桎梏的意义而后去智慧的决策，在了解应试教育的唯一答案的背后的原因之后做出一点改变，在了解资本家的运作之后在企业的发展中实现自己的价值，在了解事情真相之后理智的发言。
[1]康德《答复这个问题：什么是启蒙运动》
[2][法]米歇尔·福柯著；刘北成，杨远婴译.规训与惩罚 监狱的诞生.北京：生活·读书·新知三联书店，2003.
高教课堂研讨
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